【家庭plus】〈身口意三业〉缺水季节的领悟-牛牛宅男

图／陈佳蕙

文／吕政达

进到乾旱时期，全台水情拉警报，山上也进入无水可用的时候，常住法师平时除了早晚功课礼佛，也展开各自的省水计画。

有位法师一早就取来当天要用的水，分成早午晚三份，规定自己一天内的用水量，当然，对于向来守戒律的法师来说，刚好也是另一种修练。法师要自己洗衣服，但又不能用掉太多水，山上也没有洗衣机，所以托家人送来好神拖，效法从前洗衣板的精神，也把洗衣服当成了修练。

储水和用水是山上的大事，多雨的季节，山上装置水扑满，当雨季开始或是颱风扑向东北角，那也是水扑满的丰收。

其实，我们现代人的生活，已习惯打开水龙头就有水的生活，对于水的一个大循环过程，包括水的源头和流向，我们却无法触探到，在过去亲近大自然的生活里，观看云朵落下的雨滴，水在大圳的流动和循环不息，我们清楚知道，水对于人类来说只是过程，水经过我们，最后还是要回到自然，水让人净化，而我们也没有汙染水的权利。

所有宗教都把水当做重生和疗癒的源头。在佛陀本生故事中，释迦牟尼从菩提树下站起来，第一件事情就是进尼连禅河洗净身体，开始他的传道，水从无始之地流过圣哲的身躯，又回到无始之地，那代表一个宗教的开始。

每年四月各地佛教团体举办的浴佛节，热闹的气氛里，同样出自过水的庄严和神圣性。但是，我常在想，当我们将水淋在小佛陀的头上时，我们究竟是救赎者，还是等待佛陀救赎的众生？

基督教的受洗仪式，我们当然不陌生。

圣经《彼得前书》指出旧约时代挪亚藉水得救一事，预表后世的人藉洗礼得救：挪亚方舟上藉着水得救的只有8个人。但是，洗礼仪式却这样了下来。

还有，藏传佛教的时轮灌顶，七项预备灌顶的第一项就是「水灌顶」，当法师将水淋在信众的头上，象徵母亲用水清洗婴儿的头顶，透过这个仪式，我们又要重新活过一遍了。

《楞严经》中的月光童子有段透过水而得悟的故事，「观于身中，水性无夺，初从涕唾，如是穷尽，津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同，见水身中，与世界外，浮幢王剎，诸香水海，等无差别。我以水性，一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。」月光童子观察人体的唾液、精血、洗澡水乃至江海都是水，水在身体内，也在世界外，并无差别，终于开悟。我常希望自己也能做这样的观察，尤其在缺水的季节里，能因水性而得悟。